西泠春拍:一波重要藏家藏品精赏

年秋拍首次推出的重要藏家个人专场,首场即受到广大藏家的追捧,成交率达百分之百,成为备受关注的

此次2022年春拍,我们有幸再次推出“凝萃聚珍·重要藏家精选历代瓷玉专场”,这是“凝萃聚珍”系列的第二次专场。

与首场相比,本次专场释出的藏品保持了传承有序的高质量、高等级,多由海内外重要藏家宝蓄,亦或来源于知名大型拍卖会;且在门类上更为丰富多元,除了历代古玉之外,还有少量精品瓷器以飨各位藏家好友。

本场拍品的传承中,可以看到诸多令人耳熟能详的大家之名,如安思远、仇炎之、叶义、陈玉阶、庄贵仑、茧山龙泉堂、山中商会等等。

此组白玉雕吉祥如意八宝纹佛供为英国伦敦John Sparks 有限公司旧藏,一组八件,数目齐全,是罕见的通体玉作的成组佛供,可谓清代官造礼佛用具的杰作。

八吉祥座架相同,分上中下三段。上段呈仰覆莲花,花瓣横向有序,纵向错落,上三下一,束腰分隔。中段方形立柱,居中擎支,两侧镂空配饰缠枝草叶纹。下段作覆式莲瓣,每瓣双压起线,内饰如意祥云。莲瓣上下起台,侧周阴刻云雷纹带。座架之上,分别圆雕八吉祥,依次为轮、螺、幢、盖、花、瓶、鱼、结。

八吉祥佛供多为清宫或离宫旧藏,材质有金、珐瑯、瓷、玉之属,多以金、铜、瓷独成,或金、铜、玉混搭,鲜有通体皆以玉制者。清宫旧藏有一组青玉雕座、白玉制八吉祥者与本组颇为相近,可见等级之高。而本组佛供通体均以白玉所雕,更显弥足珍贵。

轮,又称、金轮、华轮等,列八吉祥之首。有言其源自战车车轮,或云源自古印度兵器,后成为佛教法器。梵文DharmacaKra意译即,它象征佛法威力无比,能摧破众生烦恼及世间邪恶 ;又喻佛之说法辗转不停,永转不息。内的八根轮辐,则象征释迦牟尼一生传教的八件大事。部分一旁配置两头卧鹿,其意指释迦在鹿野苑初转首次说法。

螺,是佛教做法事吹奏的乐器。佛经曾载,释迦说法声音洪亮,如同大海螺声传遍四方,也由此以螺代表法音。寻常海螺外壳的螺纹大都自右向左旋转,作为法器的螺则自左向右转,称为仙螺。梵语“nandavartaya”汉音难提迦物多,意为“右旋或右绕”。藏传佛教中,右旋白色海螺最受尊崇,即“东嘎”,又称“法螺贝”,象徵正义之神达磨回荡不息的声音。

幢,梵文 Dhvaja,音译驮缚若,又被称为尊胜幢、幢盖或盖。幢本为印度军中的一种旗,具有最高地位,是军权的象徵。至唐代,壁画上出现多重幢。幢常被误认为是伞,但它并不能曲张收合,而是固定的圆柱形。藏传佛教中,认为世间共有十一种烦恼,幢可将其悉数降服。

盖,是古代中国和印度都曾出现的遮阳避雨的用具,功能更近于伞。外出撑举盖伞之人,仅限于王侯、贵族及得道高僧等地位崇高者,因此,盖逐渐成为地位、身份与权威的象徵。在唐代,汉传佛教与藏传佛教的部分观念融合,创造出后世盖伞的形象。佛教认为其遮蔽魔障,守护佛法,可张弛自如,屈复众生。

花,即莲花。莲花在中印古代,都寓繁育多子之意,同时象征圣洁脱俗,不染凡尘。佛经云莲花有五种不同颜色,以白莲花最为高贵,所谓“出五浊世,无所污染”。因此,佛经中常以莲花比作佛法,在佛教的寺庙、造像、壁画中无处不在。

瓶,又称作罐。汉传佛教寺庙常制成水罐形,藏传佛教则制成富有当地特色的汲水器具——本巴瓶形。瓶用来盛装甘露,普济众生,同时也是密宗修法灌顶时的重要法器。供奉在寺院中的淨水瓶,内盛淨水,瓶口往往插有孔雀翎羽或如意树,象征福智圆满,财富平安,无遗无漏。

鱼,有作鲤鱼形,亦有金鱼形,常成双成对,乃受汉地传统的“双鱼吉庆”影响。鱼可透视浑浊的泥水,象征佛陀慧眼,也代表复甦、永生、自由、欢愉之意。

结,为八吉祥之末,缘起本土,又称盘长结、盘长、吉祥结、如意结等,蕴含回环往复,无有始终,恆长永久,绵绵不断之意。

完整的“八吉祥”最早出现在元代龙泉窑瓷器饰纹中。元代中晚期,“八吉祥”总体已然定型,明清两代仅在排列顺序、构图繁简、辅助装饰有所变动。

“八吉祥”常与“琛宝”混淆。“琛宝”亦称“杂宝”,是具有世俗特色的图案,涵盖宝珠、铜钱、磬、祥云、方胜、犀角、书画、珊瑚、艾叶、鼎、灵芝、元宝、金锭、如意等等现实生活中的珍宝之物。因而有人将“八吉祥”称为“佛教八宝”,显然误解了两者的内含。

“吉祥”预示吉庆祥瑞,而“宝”则指珍贵器物。明代嘉靖三十五年刊刻的《江西大志》一书,“嘉靖三十一年”御用瓷器记:“青花白地转枝莲托八宝、八吉祥、一秤金、娃娃花坛、二百四十。”对照瓷器实物,可知两者实非一係,各有所指,严格区分。

独立的八吉祥佛供多为清宫或离宫旧藏,材质有金、珐琅、瓷、玉之属,枚举数例。

故宫博物院藏乾隆金嵌宝石八吉祥,高 49 厘米,长 15厘米,宽 12厘米。每件法器的上部分别用黄金累丝制成莲花、华盖、法螺、、伞、盘肠、罐、双鱼,顶部皆有一火球,两侧有绶带。法器之下为荷花莲子托,托亦为金制,上面嵌有各色宝石,再下为支柱,支柱两侧有珐琅、点翠装饰,支柱之下为圆形金座,錾海水江崖纹,最下为紫檀木座。此组为宫廷使用的供器,是皇太后做寿时地方官员恭进的寿礼。

故宫博物馆藏乾隆粉彩八吉祥,景德镇御窑厂烧制。顶部环形供圈饰缠枝莲纹,其内镂空瓷塑八吉祥。下部莲台以仿生之法雕瓷而成,莲蓬之面挖雕莲子,瓣瓣饱满。下连柱杆,枝蔓环绕,卷叶镂空,底承台阶式覆莲器座,座颈及底部分饰如意云纹及回纹一周。莲托八宝,气势庄严,精致非凡。

八吉祥或金、铜、瓷独成,或金、铜、玉混搭,鲜有通体皆以玉制者。市场上目前仅见本组,且悉采白玉而成,弥足珍贵。

说明:此件白玉雕海水龙纹执壶为恭王府旧藏,二十世纪初经日本山中商会流散海外,曾刊录于纽约美国艺术馆1913年2月22日出版的《恭王府旧藏(The Prince Kung Collection)》第101号。

此件清乾隆白玉雕海水龙纹执壶为恭王府旧物,刊录在纽约美国艺术馆1913 年2 月22 日出版的《恭王府旧藏(The Prince Kung Collection)》第101 号。恭王府地处北京什刹海前海西街,为清代规模最大的一座王府,素有“一座王府,半部清史”之说。

王府选址极佳,是一处十足的“风水宝地”,史书记载“月牙河绕宅如龙蟠,西山远望如虎踞”。康熙皇帝为曾祖母孝庄皇后祝寿,亲手书写“福”字碑,这“天下第一福”就在恭王府花园的假山内。

咸丰元年,恭王府迎来它的第三位主人——恭亲王奕訢,恭王府之名也随之诞生。乾嘉之际,大学士和珅、庆亲王永璘都曾居住在此。

爱新觉罗·奕訢,号乐道堂主人,道光帝第六子,咸丰帝之弟,受封“恭亲王”。奕訢曾支持曾国藩、李鸿章、左宗棠等创办的近代军事工业,开展洋务运动,成为洋务运动在宫廷的首要人物。奕訢在文化领域颇有一番建树。他喜欢读书、藏书,建造多处藏书楼,内藏宋元书籍近百种,如《文苑英华》《文章正宗》《春秋左氏传》等。

奕訢才华出众,精于文物鉴赏和收藏,据《近现代名人小传》所云,奕訢“勤学能文,书法率更,诗学晚唐,尤精鉴别,书画古董以屋十五楹盛之,咸真品”。他收藏的书画为人称道,如晋代陆机的《平复帖》、唐代韩斡的《圉人呈马图》以及元代赵孟頫、倪瓒等人的画作。

据宫廷造办处活计档记载,同治年间,造办处为恭亲王制作各类文物器物座托、装裱书画等活计甚多,表明恭王府内藏品数量巨大。可以说,恭王府旧藏文物的奠基人就是恭亲王奕訢。随着奕訢病故,清王朝覆灭,恭王府文物逐渐散佚。个中关键之人,即日本山中商会的山中定次郎。

山中定次郎(1866 ~ 1937),原名安达定次郎,生于日本大坂,其父是古董商人安达信五郎。1878 年,在山中吉兵卫古董店学徒,被老板收为养子,改名山中定次郎。1901 年,前往美国经商;同年在美国纽约西二十七街开设一家美术品店。此后分别在英国伦敦、法国巴黎设立分店。1901 年,在北京东单附近的麻线胡同,建立山中商会北平办事处,这为山中定次郎向西方销售中国文物奠定了基础。

山中定次郎主要在琉璃厂收购中国文物,并与各王府建立关系,以求更多收购途径。1912 年,小恭亲王溥伟为复辟清朝筹集经费,欲出售恭王府旧藏。山中定次郎得知消息后专程赶赴北平了解情况。在恭王府,山中定次郎被规模宏大的府邸和数不胜数的奇珍异宝所震撼。他买下了除书画外的全部文物,将其分成三批,最为精致的部分运往美国和英国,剩余部分则留在了日本。

1913 年,恭王府所藏文物在美国进行拍卖,拍卖图录包含玉器、青铜器、瓷器、木器等共计536 件珍贵文物。此外,英国伦敦拍卖一批,约200 余件文物;日本山中商会本部零售一批;二战日本战败后,美国政府没收一批。这些文物由此散藏世界各地。

恭王府文物级别之高远超想象,价值不可估量。通过1913 年的美国拍卖图录和部分史料,可知这批文物种类涵盖青铜器、瓷器、玉器、木器、兵器、珠宝、杂项共七大类,总数在两千件左右。如今,它们踪迹难寻,只能从遗留下来的文献、旧影去想象当年恭王府的盛况。

这件乾隆白玉海水龙纹执壶正出版在1913 年美国拍卖图录上,实物与旧照完全对应,尺寸吻合,确为恭王府之物。惜原配的嵌银丝木座已佚失。

清代是中国古代玉器发展的高峰阶段。乾隆时期,玉料的充足加之皇帝的喜好,宫廷制作了大量玉器,对之后玉器的发展产生了极大影响。乾隆皇帝一生爱玉,并以“玉痴”自称,是历史上最大的玉器佔有者和古玉收藏家。其一生创作御制诗文四万余首,涉及玉器的多达八百 余 首,记录他对古玉的描述鉴别、品评。御制诗文也成为研究乾隆皇帝鉴考、品评清玉情况的主要根据。

从器形上,此白玉执壶模仿明早期青花执壶。执壶的器形直接仿自银水注,印证了乾隆皇帝推崇仿古玉器,且不拘泥于仿青铜器造型,不断推陈出新。从玉质上,选和田白玉为材,凝润如脂,局部泛褐色沁,体现出乾隆时期玉作用料不计成本。

从雕工上,严谨工整,一丝不苟,抛光细腻,晶莹温润,具有“乾隆工”的典型特征。从纹饰上,器身与盖钮共有大小螭龙四隻,寓意苍龙教子。苍龙教子,即希望皇子们能够继承大业,福泽后代。

匆匆百载,可见的恭王府旧藏文物少之又少,一经面世,备受追捧。2006 年11 月28 日,香港佳士得秋季拍卖会上,恭王府旧藏“清乾隆御制碧玉兽面活环盖瓶”以628万港元成交,同场的“清乾隆御制白玉兽面活环盖瓶”成交价为460万港元。

2011年4月,香港苏富比“清白玉三足带盖酒壶”成交价为782 万美元。此件白玉雕海水云龙纹执壶的出现,为恭王府旧藏文物的研究提供了实物资料,也是玉器拍卖市场的又一亮点,实为当代藏家之幸。

笔筒以青白玉所制,玉质致密莹润,抛光精细,通体带玻璃光泽。笔筒技法接近嘉定派竹刻风格,深镂浅雕,移步换景,人物面容清晰,形神兼备,可见工艺之出神入化,藏家实可珍之。

笔筒结合了高浮雕、镂雕及阴刻技法,展现出一幅优美的山水人物画卷:但见浮云缱绻,苍松翠柏,怪石陡崖,山泉潺潺,远山近景动静结合,亭台楼阁掩映其中,层次丰富而鲜明。

来源:1. 阿根廷布宜诺斯艾利斯艺术博物馆已故馆长之妻Coco Aldao女士旧藏。

此洗采用白玉整作,平面呈海棠式。方唇口沿,外壁上展下收,斜壁平底,底接四足。口沿内部,横向悬空圆雕五只蝙蝠,三只分散,两只临近。每瓣海棠轮廓外壁,浮雕佛狮之面,狭目阔鼻,双耳上扬,颈部鬣发丛丛。

双翅舒展,勾卷遮体。四对翅翼两两相接,连成一体。四足呈五爪狮足,狰狞有力。纹饰设计巧妙,置五蝠于洗沿内侧,别具一格。外壁虽为蝙蝠之形,却化狮首于其面,与底部狮足相呼应,寓五福临门、福满四方之意。原配红木束腰镂空如意纹底座。

此件造型为上下叠合的双环,一大一小,较小者在上,中间镂空浮雕丝带纹相连。小环上高浮雕一对螭龙,螭龙圆眼阔嘴,脑后独角,面相似猫,身体依环身扭转,四肢攀附其上,仿佛正首尾相逐嬉戏中,龙身肌肉饱满,鬃毛精细,充满动感。

此双联环构思巧妙,白玉所制,质地细腻润洁,抛光技艺精湛。器型罕见,为乾隆仿古玉器之精品,或为御用腰佩之物。

白玉整雕,设计巧妙,制成锦囊福袋之形,寓意代代有福。颈部雕绳带,结花扎口。外壁以堆塑法圆雕灵猴捧寿,数只灵猴或攀爬或站立,玩耍嬉戏,栩栩如生。底部落“乾隆年制”款,腹部另有“名园”、“秀起堂宝”篆书款。

“秀起堂”是河北承德避暑山庄一景,乾隆皇帝曾专为其御题七律诗《秀起堂》:“碧岭四围全作障,中峰秀起独成堂。窗间见鹿任眠跂,林下无禽不颉颃。着色画张枫叶紫,宜时风送桂花香。得诗便拟肩舆去,却笑劳劳有底忙。”白玉福袋瓶或应曾安置于此。

此柄如意以整块和田青白玉雕琢而成,温润闪青,触手细腻。如意首作云叶式,四周起如意云纹边框,其内高浮雕寿桃枝叶,一只蝙蝠展翅飞临。器柄三弯,曲线优美,中部微隆凸出,亦浮雕寿桃枝叶。尾端雕蝙蝠寿桃,与如意首部相互呼应。

整器全长达47厘米,属于尺寸较大的整雕器。纹饰雕琢结合多种工艺,压地高浮雕与阴刻协调统一。整器典雅端庄,婉转流畅,处处彰显富贵吉祥的气息。此柄如意原配挂穗。

此炉以白玉为质,光洁莹润,细腻如脂,用料颇佳。造型仿古铜器,又有所创新。香炉盖、器以子母口契合。盖下阔上窄,顶作平台,其上圆雕一大狮两小狮为钮,寓意太师少师。大狮足踩绣球,小狮环绕玩闹,珠目毛尾均雕琢精美,活灵活现。

两肩雕及镂雕作双龙首耳,两角舒展张扬,狭目阔鼻,口中出水,弯曲连接炉壁,内穿活环。双龙神态威猛,气势雄浑,尊显皇家气派。炉下承三兽形足,粗壮有力,尤显沉稳厚实。整器肃穆静雅,端正大方,堪称精绝。

此瓶采用青白玉整雕,平面呈椭圆形。盖聚而隆起,顶面平,上置圆环钮,钮上制绞丝纹。盖下出榫口,嵌入瓶口。瓶方唇口,与盖相对。束颈丰肩,深腹上阔下狭。腹部浮雕山石错落,其一手捧宝盒,另一手举葫芦,散发披肩,仰天而望。玉瓶减地抛光,平整如一;人物若贴附外壁,泾渭分明,体现出高超的制作技艺。

此件采用和田青白玉整雕,平面海棠式,整肃大方而不失灵巧。盖部圆隆,减地浮雕螭龙、蝙蝠纹,辅以云雷纹地。蝙蝠与螭龙上下叠压,层次丰富。盖钮圆雕加镂,作盘龙钮。龙岿然而卧,磅礴威武。身躯辗转腾挪,矫健有力,须发鳞甲清晰分明,龙爪勾张,苍劲有力,彷佛即刻跃然而起,精、气、神俱现。

炉身与盖子母口嵌合,丰肩,两侧以镂雕技法作牡丹花卉耳。腹部减地浅浮雕牡丹枝叶,率性自然,更添玲珑秀气。腹底内收,接高圈足。圈足下另设四个如意云板足,锦上添花。整器饱满敦实,尽显盛世风貌。

藏者简介:叶义(1919~1984),香港著名收藏家、鉴赏家。叶义早年曾先后在香港大学和上海医学院攻读医科,在抗日战争期间担任军医。抗战胜利后去英国深造,1950年回香港行医。叶义在香港收藏界颇有声望,曾任著名收藏家组织“敏求精舍”第20届主席,也是成立于1974年的香港东方陶瓷学会的创会会员之一,并于1979-1981年间任会长。

帽筒,俗称“官帽筒”,是清代官员上朝之前,休息时置放花翎顶戴的用器,创制于嘉庆年间,在同治、光绪年间流行并得到普及。由于同时具有实用和陈设性,进入寻常百姓家,被民间广泛接受。清末到民国初期,帽筒逐步演变为富足人家的陈设器。

此件帽筒呈圆筒状,黄釉为地,采用墨彩绘葡萄藤蔓,牡丹花开,另有画眉伫立数枝。口沿下饰一周如意云纹,底足上饰一周莲瓣纹。画面一处有矾红双龙印款“大雅斋”,底款楷书“永庆长春”。“大雅斋”是慈禧太后在圆明园天地一家春的画室,带有“大雅斋”印的瓷器,即瓷器太后的专用瓷器。

藏者简介:仇炎之(Edward T. Chow,1910~1980),国际知名古董商、陶瓷收藏家。精鉴赏、富收藏。1980年病逝于瑞士后,所有收藏交由苏富比于1980至1981年分别在香港、伦敦举行专拍,前后三场,轰动一时,不仅被视为苏富比近百年最为重要的私人专拍,亦拉开了中国文物在国际艺术品拍卖市场第一个高潮的大幕,影响可谓深远。

此件为浅腹形盘,外壁青花装饰缠枝莲纹一周。盘内底钩双圈,居中饰一朵绽放的莲花,枝叶六向发散,内壁大面积留白,形成强烈的疏密对比。

图案技法以浓笔勾勒花卉边缘,再于内填青料,运笔流畅,花枝疏朗。青花发色沉稳,蓝中带紫。盘底中心青花双圈楷书“上品佳器”款,字体遒劲率性,为万历当朝款识。

来源:1.艾菲 M.钱德勒斯,加州洛斯加托斯, 1963.7.1,7.3。

豇豆红是铜红高温釉中的一种,为清代康熙晚期出现的铜红釉品种。因其色调淡雅宜人,以不均匀的粉红色、犹如红豇豆一般、造型轻灵秀美而得名。又因其浅红娇艳似小孩脸蛋、如三月桃花,又被人称为“娃娃脸”“桃花片”“美人醉”。

此对碗型制相同,直口弧壁,敛底圈足,内外皆施红釉,泛点点绿斑。圈足内青花楷书“大清康熙年制”六字款。

藏者简介:安思远(Robert Hatfield Ellsworth,1929—2014),纽约著名古董商兼收藏家,以中国古代艺术品收藏闻名于世。

此件盌体量较大,为同类珍罕者。唇口微微内含,颈部稍膨,腹部内敛,底承小圈足。通体施天青釉,自口垂流至足,刮修规整。器底着釉,唯露圈足。口肩透底,青中转黄,腹足积色,澄而凝蓝。

钧瓷主窑址位于河南省禹州市,是北宋宫廷御用窑厂之一,以创烧窑变紫红釉闻名遐迩。此后历代皆有烧造,其天青色丰富多变,别具一格。此件拍品配安思远先生订制锦盒。

藏者简介:陈玉阶(Y.C.CHEN,1922~2012),江苏江都人,香港著名收藏家。上世纪三十年代,十五岁的陈玉阶拜于上海晋古斋朱鹤亭门下,收藏大家仇焱之也是朱鹤亭的学徒。五十年代初陈玉阶定居香港,从事古玩行业,与暂得楼胡惠春、天民楼葛士翘、赵从衍等知名藏家交往甚笃。陈玉阶先生收藏广博,触类旁通,尤其是在瓷器收藏和鉴赏方面有丰富的经验和独到的审美品位。

此炉盘口,束颈鼓腹,下承三首足。颈肩对饰双摩羯鱼作耳,两鱼张口衔沿,躬背曲尾。三腿圆雕兽首,阔口獠牙,内出腿足。通体内外遍施青釉,呈典型的粉青之色,釉质肥厚,釉色青中微带绿,宝光内敛。足底无釉,可见坚实的胎土,略带火石红色。

整器造型别致,骨肉匀停,深具含蓄之美,釉面如冰似玉,古朴澄静,给人以湖水清流般的遐想。其形其色,一展崇尚纯净单色的审美品味,将沉静而温雅的美学理念表达得淋漓尽致。

白玉质,局部带红沁,质地致密细润,白若膏脂。观音呈游戏坐姿,右腿盘曲,左腿轻盈地覆于其上并向前伸展,裙角下露出部分足趾,坐姿极为轻松舒展,与一般所见观音像颇为不同,带有一丝俏皮感,生活气息十足。

此白玉观音像风格轻灵优美,细节传神,具有极高的技术性。此件具中古玉器风格。原配红木镂雕莲纹底座。

此件螭龙杯白玉整雕,随形口沿高低起伏,微束颈,丰肩深腹。口沿一周装饰云雷纹带,颈部采用游丝工阴刻勾云纹。上腹部以粗砣线饰勾云纹,下腹部与颈部相同,上下呼应。

杯身圆雕两条螭龙作耳,一只身躯舒展,探首入杯,四肢攀爬而上,如意钝尾。另一只身躯踡缩,首尾相顾,散尾翻转。白玉为材,局部带沁,褐红点缀,格调古雅,此件拍品具宋代风格。参阅中把杯为中古时期。

此件带钩选用白玉而制,整体受红褐色沁,斑驳沧古。钩首圆雕一龙首,斗状面颊,双角后摆,弯眉狭目,阔鼻大口。心形钩身化为龙身,背面打洼,凸出钩钮,其上阴刻火纹。

正面圆雕小螭龙,身躯扭动,四肢攀爬。其尖耳长角,圆目方口,衔咬仙草,抬首与大龙相对而视,寓“苍龙教子”之意。采用减地圆雕、浮雕、镂空之技,物象刻画到位,地子打磨平整光亮,详略得当。

据《迦楼罗及诸天密言经》记载“迦楼罗者,天竺方言,唐云金翅鸟”。迦楼罗为佛教中的护法神鸟,与飞天、摩羯等形象一起随佛教传入中国,历代玉雕中都有表现。此白玉迦楼罗为圆雕,中部掏空。

迦楼罗面部似人,双眼与嘴均以镂空圆孔表现,头束发箍,脑后翎毛披垂,雕琢精细。双手施法印置于胸前,背生双翅,羽毛细密,尾翼展开,似正在空中飞翔,神威凛然。

藏者简介:亚瑟·姆·赛克勒(1913~1987),美国著名艺术品收藏家。赛克勒先生热爱中国传统文化,为透彻理解中国文化,他搜集了大量的古代文物,并成为国际最知名的中国艺术品收藏家之一。1985年,哈佛大学亚瑟·姆·赛克勒博物馆落成。1987年9月,美国首都华盛顿史密森学会亚瑟·姆·赛克勒美术馆开放。

此件以黄玉而制,局部带沁,采用圆雕、镂空、浮雕、浅浮雕、阴刻多技并施,遂成祥瑞耳杯。口沿依料随形而就,高低起伏,波曲自然。

杯尾作螭龙一条,两前肢扒扶口沿,探首望向杯内,口吻触沿。背部躬隆,两后腿与散尾支体上爬。杯前作辟邪,头下尾上,曲颈后引,瞠目张口,长角飘然。四足点地,卷尾翻转。螭龙、辟邪圆雕,分隔外壁。

其间一面上部浅浮雕螭龙,下部有高浮雕螭龙扭动游走。另一面螭龙转颈居中,身躯成弧,浮雕至镂空圆雕过渡自然。另有螭龙呈几何化纹样,格调高古。整器融合各时代祥瑞于一体,独具新意。

骆驼为黄玉所制,质地油润致密,光气浑厚。骆驼头顶起丘,杏仁眼,咧嘴露齿,双耳微竖,髭须飘垂。侧颈回首面贴驼峰,身躯厚壮,背上两峰突起,两前肢跪地,两后腿踡缩,蹄足琢刻精细,长尾前甩贴于臀部。整器线条流畅简括,粗犷中见神韵,为动物圆雕中的精品之作,既可掌上把玩,亦可为文房笔搁之用,文人雅趣浓厚。

出版:《杨门藏玉:中国玉器——新石器时代至清代》,P98,第99号,芝加哥。

玉犬白玉质,质地细腻匀净,白若凝脂。玉犬四肢修长,尖嘴长耳,体型精瘦有力,为中国传统的猎犬品种:细犬。其前肢前伸,后足收于腹下,长尾卷曲呈C形贴于身体,头部警惕地抬起,扭转向后,嘴微合,神情宁静中透出机警。

脊线隆起,浮雕出细密骨节,两侧肋骨以宽深阴线表现。玉犬颈部还系有一铃铛,可见为宫廷豢养。此玉犬造型中古风格明显,小巧雅致,配红木底座,既可随身携带把玩,亦可置于案头观赏,其趣无穷。

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